복음서전승의 기원
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작성일 22-11-07 05:10
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유대교의 모든 집단들을 결합시키는 특징은 이스라엘이 하나님의 택하신 백정이며, 열방 중에서도 하나님과 언약관계에 들어감으로써 특별한 지위를 부여하신 하나님을 기쁘게 해드린 백성이라는 확신이었다. 예를 들어 쿰란 공동체가 기대했던 그 대표적인 예인데, 즉, 새로운 계시는 토라(Torah)에 말하자면 옛 성경에 나타나 있다는 것이다. 이 `토라`라는 말은 우리가 흔히 `율법`으로 번역 하는데, 실제로는 이 울법이 나타내고 있는 뜻보다 훨씬 더 광범위한 내용을 가지고 있다 토라는 이스라엘의 하나님이 그의 백성들에게 준 전체적인 계시와 교훈을 뜻한다. 알렉산더 대왕이 이수스(Isus) 전투에서 승리한 후 헬라 文化(culture) 가 팔레스틴에 침투하였으며 또한 이 文化(culture) 를 많은 유대 가정들이 받아들였다.
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다. 그러한 위협들은 민족적인 유산을 보다 귀중하게 여기는데 도움을 주었으며, 아울러 그러한 유산들을 유지하는데 훨씬 더 많은 관심을 기울이도록 하였다. 그리하여 유대교는 토라중심이 되었던 것이다(William Farmer). 토라가 세가지의 외적인 형태 및 차원에서 역할을 하고 있다고 말할 수 있따 (1) 구두 전승으로서,(2) 실제적인 전승으로서, 그리고 (3) 제도적인 전승으로서이다. 이스라엘의 경건한 집단들은 토라에 충실하기를 원하였다.
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본 자료는 복음서전승의 기원에 대해 정리한 리포트입니다. 이는 셀루시드 왕인 안티오쿠스 에피파네스(Antiochus Ephipanes)가 다스리던 때에 그 저절정에 달했는데…(drop)
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설명
제 2 장 교사와 제자들
제 3 장 구두 전승
제 4 장 신약성경에서 토라 전승에 대한 암시들
제 5 장 초대 기독교에서의 전승
제 6 장 전승의 전달자로서의 바울
제 7 장 바울과 예수 전승
제 8 장 초대 기독교와 과거
제 9 장 `유일한 교사`에 대한 집중
제 10 장 예수라는 관점에서의 연속성
제 11 장 초대 기독교에서의 인격적인 연속성
서력기원(A.D.)이 스타트될 때의 팔레스틴의 유대교는 이전에 알려졌던 것보다 훨씬 이질적이었다는 점이다. 그들은 옛 계시를 대치하는 그 어떤 새로운, 근본적인 계시를 추구하지도 않았다. 그들은 토라의 성격과 내용 그리고 범위에 대해 다양한 견해를 가졌음에도 불구하고 그들 모두는 토라에 대해 자부심과 기쁨을 두었으며 아울러 생활의 규범으로서의 구속적인 성격을 인식하는 점에 있어서는 일치되어 있었다. 포로기간 동안 유대인들의 종교적 및 민족적 characteristic(특성)이 위협을 받았다.
